Abusos del Marqués de la Romana

“…falaremos del xeneral de la Romana, al que los soldaos españoles solíen llamar el «marqués de les Romeríes», poles sos perpetues marches y contramarches. (Enxamás nun entablaba combate sinón cuando daba la casualidá de qu’elli taba ausente). Esi xeneral, al ser aventáu de Galicia por Soult, entró n’Asturies en calidá de delegáu de la… Xunta Central. El so primer actu consistió n’enemistase cola Xunta provincial d’Uviéu por mor de les sos midíes, enérxiques y revolucionaries, que provocaron l’odiu de les clases privilexaes. Llevó les coses hasta l’estremu de disolver la Xunta y sustituyir a los sos miembros poles sos propies criatures. Informáu’l xeneral Ney d’estes disavenencies surdíes nuna provincia qu’ufriera una resistencia xeneral y unánime a los franceses, llanzó de secute les sos tropes contra Asturies, aventó d’ellí al «marqués de les Romeríes», entró n’Uviéu y lu saqueó per trés díes. Cuando los franceses evacuaron Galicia a fines de 1809, el nuesu marqués y delegáu de la Xunta Central entró n’A Coruña, concentró nes sos manes tola autoridá, suprimió les xuntes de distritu que se multiplicaren cola insurreición y les reemplazó por gobernadores militares; amenazó a los miembros de diches xuntes con persiguilos, y persiguió efeutivamente a los patriotes, manifestando estraordinaria benevolencia para con tolos qu’abrazaren la causa del invasor y procediendo en tolos demás aspeutos como un babayu nocivu, incapaz y caprichosu. Y ¿cuáles fueren los erros de les xuntes provinciales y de distritu de Galicia? Eses xuntes ordenaren un reclutamientu xeneral ensin esceiciones pa clases nin persones, impunxeren tributos a los capitalistes y propietarios, amenorgaren los sueldos de los funcionarios públicos, ordenaren a les congregaciones relixoses que punxeren a la so disposición los ingresos guardaos nes sos arques; nuna pallabra, adoptare midíes revolucionaries. De magar l’arrivada del gloriosu «marqués de les Romeríes», Asturies y Galicia, les dos provincies que más se distinguieron pola so unánime resistencia a los franceses, poníense al marxe de la guerra de la Independencia cada vez que nun se víen amenazaes por un peligru inmediatu d’invasión.

 

Cultura comenzará en el concejo de Quirós la restauración directa de hórreos y paneras

La Nueva España 15/11/2011

El Principado, que reconoce el fracaso de las ayudas a particulares, supedita la nueva política «a los recursos disponibles»

ACIERA (QUIRÓS), ROBERTO F. OSORIO La Consejería de Cultura acometerá directamente la restauración de varios hórreos del concejo de Quirós tras constatar el fracaso de la política de subvenciones a particulares para que éstos realicen los arreglos, una línea de ayudas suspendida en la actualidad. Un ejemplar de Bermiego, otro de Casares y un tercero de Cienfuegos, todos ellos en mal estado de conservación y con pinturas y grabados de gran interés, podrían ser los primeros en ser restaurados por el Gobierno regional, según se avanzó ayer en la visita al concejo del consejero de Cultura, Emilio Marcos Vallaure, y el director de Patrimonio, Juaco López.

 

Presentación del Conceyu d’Estudios Asturianos

David M. Rivas

Munches gracies, señores, por asistir a la presentación pública del Conceyu d’Estudios Asturianos o tamién al renacíu Centro de Estudios Asturianos. Nun ye esta tardi precisamente la más afayaíza pa un eventu como esti, un vienres lluviosu y de xelón que tal paez que ye anuncia de la seronda más frío. Ye un placer pa min y pa los demás miembros del CEA cuntiar cola so presencia, evidentemente pol aspeutu cuantitativu pero, riba tóo, pol aspeutu cualitativu.

Enantes d’entamar cola presentación propiamente dicha pétame desplicá-ys una custión de calter llingüísticu. El presidente’l CEA ye persona asturfalante y tien l’enfotu d’emplegar l’asturiano precisamente nos ámbitos nos que lleva vedáu unes cuantes décades. ¿Qué meyor sitiu p’alzar la fala de Marirreguera que nesta Aula Magna de la vieya universidá asturiana?. El CEA tien ente los sos obxetivos la dignificación y l’esporpolle de la llingua asturiana y, dicímoslo claro, nagua pol estatus de cooficial que-y cuerresponde, como’l restu de les llingües del reinu. Nun podemos siguir con esa triba d’”apartheid”, inclusive claramente anticonstitucional. Pero’l CEA nun ye una institución monollingüe y nel so somatu caún emplega ya emplegará la llingua que-y pete. Les nueses publicaciones, charres ya intervenciones serán feches na llingua que más cómoda-y seya al autor o interviniente. Naide va ser obligáu a falar o escribir nuna llingua na que tea malagusto o que nun domine dafechamente. Pa nós la llingua asturiana ye bayura y padremoñu de tolos ciudadanos, hasta d’aquellos que nun la falen, y non una causa de conflictu, porque’l conflictu, d’esistir, prevóquenlu los que, con pretendíes superioridaes culturales, non namái arrrenieguen d’ella, sinon que tan, de fechu, prohibiéndola con persecuciones de toa triba. Nel CEA nun habrá conflictu y, como de xuru que veremos nel alderique de dempués, les dos llingües habituales n’Asturies convivirán perfechamente.

 

La defensa de la región, objetivo del Centro de Estudios Asturianos

La Nueva España 05/11/2011

El nuevo CEA nace como entidad cultural privada «dispuesta a trabajar para mejorar la situación actual»

Oviedo, M. S. MARQUÉS

«El Centro de Estudios Asturianos (CEA) pretende implicarse en algo tan importante como es defender los intereses de Asturias ante todo». David Rivas, presidente de la recuperada institución y profesor de Economía de la Universidad Autónoma de Madrid, enumeró los motivos que llevaron a un grupo de asturianos de diferentes profesiones y procedencias a embarcarse en un proyecto que nace con la idea de recobrar las siglas y el espíritu de lo que fue el primitivo CEA, una entidad cultural privada constituida en la Universidad de Oviedo a finales de 1920 e inaugurado el 20 de septiembre de 1921.

 

Sobre l’asturianismu y les sos perspectives

Tino Brugos

Les Noticies 15/10/2011

La inexistencia d’un movimientu asturianista afitáu sólidamente, con raíces sociales fondes y que permita una representatividá n’instancies polítiques estremaes ye un asuntu que fai surdir debates frecuentes tanto ente los que faen un apueste seriu pola so medría como n’otros sectores sociales o académicos que busquen respuestes a esta particularidá asturiana. El casu ye que, depués de tres décades de modelu autonómicu, son poques les comunidaes que nun foron quién a estructurar un sistema o subsistema de partíos onde tea presente polo menos una opción política que se presente como defensora acérrime de los sos intereses particularistes, sía presentándose como movimientu nacionalista o como rexonalista. El casu asturianu resulta más llamativu al tratase d’una comunidá con unes señes d’identidá bien asentaes y reconocíes d’antiguo. Con estos datos, muncha xente pregúntase’l porqué d’esta debilidá del movimientu asturianista.

Nel ámbitu académicu, los nacionalismos convirtiéronse, dende hai munches décades, nún de los oxetos d’estudiu más frecuentes, hasta l’estremu de que s’ellaboraron delles propuestes que tienen como oxetivu clasificar y analizar los movimientos nacionalistes atendiendo a les sos característiques más significatives. D’esta manera, pue reconocese la existencia de teoríes etno-nacionales, que ponen l’acentu nos componentes étnicos del movimientu nacional. Otru enfoque ye’l que pon como elementu central el papel de la modernidá pa esplicar l’aparición de los nacionalismos, o tamién el que se centra nel papel que tienen les clases sociales y l’impactu del capitalismu na so formación. Existe otra escuela qu’analiza’l desarrollu desigual de los procesos nacionales y qu’intenta comprendelos a partir de les rellaciones económiques, culturales y polítiques que se dan nes sociedaes. Ente estos últimos podemos mentar a Benedict Anderson, Tom Nairm y Miroslav Hroch, profesor checu d’Historia Contemporánea especializáu n’analizar la historia comparada de los movimientos nacionales europeos.

 

Nuevo «catecismo» asturianista

La Nueva España 18/07/2011

Cascos invocó en su discurso los argumentos de la derecha descontenta con el centralismo «a la madrileña» de 1918 – «Lo que importa es analizar qué viabilidad tiene eso hoy», afirma Bernardo Fernández, estudioso del fenómeno

OVIEDO, MARCOS PALICIO
«Asturias siente hondamente el regionalismo y el progreso de la idea es grande». La cita, pronunciada anteayer en el discurso de investidura de Francisco Álvarez-Cascos, se escribió para definir la España de 1918. Está sacada de la «Doctrina asturianista», un opúsculo estructurado en preguntas y respuestas que se llamó a sí mismo «catecismo», que adaptaba al Principado otros idearios similares elaborados en Cataluña y el País Vasco y quería resumir la reacción de una coalición de partidos de derechas contra el centralismo «a la madrileña» de los políticos de la España de la Restauración. La obra, escrita a tres manos por Álvaro Fernández de Miranda, Ceferino Alonso, «El cenobita», y José González, entronca con la doctrina carlista y es ejemplo representativo del movimiento «minoritario», «efímero» y «fracasado» que fue el regionalismo asturiano a juicio de varios estudiosos del concepto. La «Doctrina asturianista» ya decía que el Gobierno de la nación gestionaba España «del modo más desastroso para la región» y ya defendía el «derecho indiscutible de Asturias a constituirse y organizarse según sus necesidades y carácter».

 

Morala: “Sólo el neumático y la movilización sirven para algo” (1988)

 

Mitin del Partido Republicano Democrático Federal en Gijón (el de Pi y Margall), celebrado el día cuatro de Mayo de 1931.

Fuente: Asturias Republicana

Se celebró en la plaza de Galán, (antes, del Carmen) a las ocho de la tarde del lunes cuatro de Mayo. Millares de personas llenaban la plaza y las calles aledañas. Frente al edificio del Centro Instructivo Republicano se había levantado una tribuna para los oradores y se habían colocado altavoces en lugares estratégicos. Este mitin se iba a celebrar el domingo pero tuvo que ser suspendido por la lluvia.

El presidente del Partido Republicano Federal de Gijón, Manuel Conde Olañeta, presidió el acto y estuvo acompañado en la tribuna, entre otras personas, por Benigno Fernández, de las juventudes federales; Luis Zubillaga, secretario general del PRDF; Ramón Fernández, ex alcalde de Gijón y concejal y jefe de la minoría federal en el ayuntamiento de Gijón, y Eduardo Barriobero, presidente nacional del PRDF.

Intervino en primer lugar, Manuel Conde Olañeta, que “dedicó un recuerdo a los antiguos federales gijoneses, verdaderos románticos, a la par que valientes, decididos y abnegados en la lucha”. Hizo la presentación del resto de oradores y se refirió a Eduardo Barriobero como el hombre que “representa en España la venerable figura de Francisco Pi y Margall”.

Benigno Fernández afirmó en su intervención que “hay que luchar todos unidos para afianzar la República y establecer después la República Federal”.

Luis Zubillaga, aludió “al espíritu rebelde de Asturias a través de la Historia, y advirtió que los federales lo eran por tres motivos fundamentales: porque sienten la región y por una razón de historia del nacionalismo español, y se refirió a la historia de España desde la época de Carlos I hasta el advenimiento de la I República”. Dijo “que es preciso terminar para siempre con los que se arriman a la carroza del triunfo para atropellar al pueblo”. Trazó el programa del Partido Federal y afirmó que “la autonomía individual que se propugna tiene que alcanzarla el pueblo y no esperar a que venga desde arriba”.

 

Aproximación al Derechu Tradicional Asturianu

Esti xueves la Tertulia Enrique García-Rendueles va consistir nuna charra-alderique a cargu de Jesús Garmón, llicenciáu en Derechu pola Universidá d’Uviéu, sobre la realidá del Derechu Tradicional del nuesu país.

Como siempres, sedrá a les 8 la tarde, nel Centru Social L’Ayalga, nel baxu nº 11 de la cai Prendes Pando de Xixón.

 

COVADONGA: PATRIA, RELIXÓN Y SENTIMIENTU (2)

Xuan Xosé Sánchez Vicente

Nel 1918, Agarradiella en Covadonga, 66 décimes de versos octosílabos perpetraes por Rafael Álvarez- Borbolla López (“Pin d’Escola”), narren dende’l Guadalete a Covadonga nún estilu xabaz y toscobeyu:

“A daquesti, una llanciá/; a l’utru, un estadoñazu;/ al d’ainde, un llabanazu;/ una espicha al d’acullá;/ daquel cai d’una porrá../ y, en fin, nún creu, garabates,/ fesories, trientes, forcates,/ hachos, foces y cuchielles/ esmigayen los infielles/ qu’entá ximielguen les pates”.

Del primer terciu del XX son tamién los 283 versos del romance-silva nel que, col títulu de “La victoria de La Cruz”, Marcos del Torniello repasa la batalla y los sos preliminares. José Benigno García, que ye un escritor de versu sueltu, graciosu y de bona llingua cuandu s’acorripia nel campu costumista, asoleya equí la so otra faceta de xabacería, toscobeyería y insoportable patriotismu ultraderechista y ultraespañolista, abondo frecuente na so producción. Véase esta muestra d’antilliteratura: