Catolicismo social (2000)

Gran Enciclopedia Aragonesa

En la segunda mitad del XIX, y en sectores minoritarios de la Iglesia católica Buscar voz..., despierta una nueva conciencia frente a la cuestión social, que se contempla, no ya como un problema de pobreza-caridad, sino como la cuestión de las relaciones capital-trabajo que hay que afrontar desde la justicia social. Esta nueva conciencia define el catolicismo social. Y se consolida en el II Congreso Católico Buscar voz..., celebrado en Zaragoza Buscar voz... en 1890, donde se ve la necesidad de desdoblar la sesión III, prevista bajo el tema genérico de «caridad», en una cuarta que aborde específicamente las relaciones capital-trabajo. En dicho Congreso el marqués de Valle Ameno presentó una ponencia en la que se esboza el programa, «muy avanzado», de la vía católica para resolver la cuestión social. Los grandes objetivos del catolicismo social, que irían evolucionando durante el primer tercio del siglo XX, son precisamente: 1) la unión de todas las fuerzas católicas frente al anticlericalismo Buscar voz... sistemático de la izquierda Buscar voz... y el táctico de los liberales Buscar voz...; 2) la propaganda y difusión de la doctrina social de la Iglesia como vía intermedia en la solución de la cuestión social, y 3) la acción sobre los obreros, los directamente afectados. Sólo más tarde, al filo de la Dictadura, y a duras penas, se intentaría lo que siempre se había excluido: la acción política. Seguir leyendo

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Derechos forales (2000)

Gran Enciclopedia Aragonesa

La pluralidad de pueblos que componen España desarrollaron, mientras vivieron vida política independiente, ordenamientos jurídicos propios y peculiares, distintos unos de otros, si bien con algunos rasgos comunes fruto de la cercanía geográfica y de la pertenencia al mismo círculo cultural del occidente europeo. Estos ordenamientos llegaron a ser especialmente completos y peculiares en Aragón, Cataluña y Navarra; pero también en Vizcaya y parte de Álava, así como en las Islas Baleares y, más desdibujadamente, en Galicia, regían normas propias en las materias que hoy consideramos de Derecho civil. Felipe V suprimió el Derecho peculiar de Aragón, Cataluña, Mallorca y Valencia, para a poco restituirles -excepto a Valencia, que perdería para siempre su Derecho foral- su Derecho privado por los Decretos de Nueva Planta. Vascongadas y Navarra, que intervinieron en la guerra de Sucesión al lado del vencedor, conservarían su régimen específico hasta su derrota en la primera guerra carlista, de modo que, tras diversas vicisitudes, a mediados del siglo XIX la «cuestión foral» se reducía a la vigencia de normas de Derecho civil, más o menos amplias y extensas, en Aragón, Cataluña, Navarra, Vizcaya y Álava, Islas Baleares y Galicia; y a la amenaza que pesaba sobre tales Derechos (llamados impropiamente, aunque con terminología ya inamovible, «forales») por el anuncio de un Código civil unitario para toda España. De hecho, el tardío Código civil español (1888) hubo de respetar tales Derechos forales, previendo su reducción a unos Apéndices a dicho Código. Sólo el Apéndice aragonés Buscar voz... llegó a promulgarse (1925). Seguir leyendo

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Juan Vázquez de Mella contra la corrupción por el regionalismo (2016)

jose-giron-garroteLa Nueva España

22/11/2016

J. M. Ceinos

El historiador José Girón analizó la figura del político carlista y su proyecto en la Asamblea de Covadonga

lanuevaespana_giron

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Javier Cubero: “La denuncia del centralismu madrilanu como una estructura opresiva adquier un protagonismu inéditu nel 1916 cola Junta Regionalista” (2016)

Asturies.com

23/10/2016

Pablo R. Guardado

Hai cien años, nel 1916, vivióse ún de los acontecimientos más importantes de la historia del asturianismu políticu: constituyíase la Junta Regionalista col carlista Juan Vázquez de Mella como cabeza más visible. L’historiador Javier Cubero de Vicente (Xixón, 1986) fala sobre esti movimientu políticu escaecíu nel rellatu históricu del país.

¿Qué significó p’Asturies esi 2 d’ochobre del 1916 nel que se celebró’l mítin de Cuadonga?

L’Asamblea Magna de Cuadonga implicó l’entamu d’un movimientu políticu que per primer vegada asitaba’l conflictu d’intereses ente la sociedá asturiana y el Poder Central como l’elementu central del so discursu. La denuncia del centralismu madrilanu como una estructura opresiva yá esistía dende hai abondu tiempu enantes, tanto nel carlismu foralista como nel republicanismu federal, pero la diferencia ye que cola Xunta Rexonalista del Principáu adquier un protagonismu inéditu. Seguir leyendo

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Cúmplense cien años del mítin de Cuadonga que foi xerme de la Junta Regionalista (2016)

Asturies.com

02/10/2016

El 2 d’ochobre del 1916 celebróse’l mítin que se considera’l primer pasu de la creación de la Junta Regionalista, que se constituiría un mes depués nel Círculo Covadonga dUviéu. 3.000 persones, según el diariu ‘ABC’, anque otres fontes apunten que 6.000, acudieron al actu lideráu por Juan Vázquez de Mella.

“L’actu de güei ye’l primer capítulu d’un llibru que la so continuación sería les bases que redautó pal rexonalismu d’España. Depués reuniré nuna asamblea a les rexones de la cordillera cantábrica, y llueu constituyiré la Federación nacional. El too será como un cuerpu infinitu, dispuesto a emponderar lo caducu del réxime y establecer una España grande”, declaró’l políticu conservador nel actu polítucu de Cuadonga, nel que detalló el so programa rexonalista. L’eventu coincidía cola publicación del folletu ‘La Junta General del Principado. Bosquejo Histórico’, d’Álvaro Fernández de Miranda y Vives, vizconde de Campogrande. Seguir leyendo

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La «efervescencia» nacionalista en Asturias tras acabar la Gran Guerra (2013)

09-05-2013 LNE

La Nueva España

10/05/2013

Javier Cubero analizó los antecedentes y pormenores de la «Doctrina asturianista»

En el año 1918, con el fin de la Gran Guerra, la minería del carbón de Asturias entró en crisis por la competencia del británico. Además, el sistema bipartidista y caciquil de la Primera Restauración borbónica también comenzó a dar síntomas de agotamiento.

Fue entonces cuando Álvaro Fernández Miranda (vizconde de Campogrande), Ceferino Alonso Fernández, «El Cenobita», y José González, publicaron en Oviedo la llamada «Doctrina asturianista» aprobada por la Junta Regionalista del Principado, cuyos autores pretendían convertirla en la punta de lanza para reivindicar la restauración de la Junta General del Principado de Asturias y un mayor autogobierno regional frente al centralismo de Madrid. Seguir leyendo

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Javier Cubero: “Vivimos una crisis total de llexitimidá institucional como la de 1910” (2013)

semeya

Glayíu

09/05/2013

Güei a les 20:00 hores Javier Cubero, historiador y politólogu, presenta nel Club de Prensa de La Nueva España en Xixón una ponencia sobre ún de los escasos cartafueyos de teoría política del rexonalismu astur. La Doctrina Asturianista, de 1918 ye una obra na que la burguesía de la primera restauración borbónica espresaba les sos apetencies autonomistes ensin renunciar al cuadonguismu españolista.

La Doctrina Asturianista ye fía del so tiempo, ¿en qué contextu históricu surde esti documentu programáticu?
El modelu políticu de la primera restauración borbónica taba afitáu nun modelu mui centralista d’Estáu, con unos déficits democráticos totales. Dábase un modelu de frecuentes pucherazos elleutorales, encardarmaes por redes clientelares venceyaes a los partíos estatales: el Lliberal conservador de Cánovas del Castillo y el Lliberal fusionista de Sagasta, que se diben turnando nel poder de manera pactada. Seguir leyendo

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