Catolicismo social (2000)

Gran Enciclopedia Aragonesa

En la segunda mitad del XIX, y en sectores minoritarios de la Iglesia católica , despierta una nueva conciencia frente a la cuestión social, que se contempla, no ya como un problema de pobreza-caridad, sino como la cuestión de las relaciones capital-trabajo que hay que afrontar desde la justicia social. Esta nueva conciencia define el catolicismo social. Y se consolida en el II Congreso Católico , celebrado en Zaragoza  en 1890, donde se ve la necesidad de desdoblar la sesión III, prevista bajo el tema genérico de «caridad», en una cuarta que aborde específicamente las relaciones capital-trabajo. En dicho Congreso el marqués de Valle Ameno presentó una ponencia en la que se esboza el programa, «muy avanzado», de la vía católica para resolver la cuestión social. Los grandes objetivos del catolicismo social, que irían evolucionando durante el primer tercio del siglo XX, son precisamente: 1) la unión de todas las fuerzas católicas frente al anticlericalismo  sistemático de la izquierda  y el táctico de los liberales ; 2) la propaganda y difusión de la doctrina social de la Iglesia como vía intermedia en la solución de la cuestión social, y 3) la acción sobre los obreros, los directamente afectados. Sólo más tarde, al filo de la Dictadura, y a duras penas, se intentaría lo que siempre se había excluido: la acción política.

Derechos forales (2000)

Gran Enciclopedia Aragonesa

La pluralidad de pueblos que componen España desarrollaron, mientras vivieron vida política independiente, ordenamientos jurídicos propios y peculiares, distintos unos de otros, si bien con algunos rasgos comunes fruto de la cercanía geográfica y de la pertenencia al mismo círculo cultural del occidente europeo. Estos ordenamientos llegaron a ser especialmente completos y peculiares en Aragón, Cataluña y Navarra; pero también en Vizcaya y parte de Álava, así como en las Islas Baleares y, más desdibujadamente, en Galicia, regían normas propias en las materias que hoy consideramos de Derecho civil. Felipe V suprimió el Derecho peculiar de Aragón, Cataluña, Mallorca y Valencia, para a poco restituirles -excepto a Valencia, que perdería para siempre su Derecho foral- su Derecho privado por los Decretos de Nueva Planta. Vascongadas y Navarra, que intervinieron en la guerra de Sucesión al lado del vencedor, conservarían su régimen específico hasta su derrota en la primera guerra carlista, de modo que, tras diversas vicisitudes, a mediados del siglo XIX la «cuestión foral» se reducía a la vigencia de normas de Derecho civil, más o menos amplias y extensas, en Aragón, Cataluña, Navarra, Vizcaya y Álava, Islas Baleares y Galicia; y a la amenaza que pesaba sobre tales Derechos (llamados impropiamente, aunque con terminología ya inamovible, «forales») por el anuncio de un Código civil unitario para toda España. De hecho, el tardío Código civil español (1888) hubo de respetar tales Derechos forales, previendo su reducción a unos Apéndices a dicho Código. Sólo el Apéndice aragonés  llegó a promulgarse (1925).

Juan Vázquez de Mella contra la corrupción por el regionalismo (2016)

La Nueva España

22/11/2016

J. M. Ceinos

El historiador José Girón analizó la figura del político carlista y su proyecto en la Asamblea de Covadonga

lanuevaespana_giron

Javier Cubero: “La denuncia del centralismu madrilanu como una estructura opresiva adquier un protagonismu inéditu nel 1916 cola Junta Regionalista” (2016)

Asturies.com

23/10/2016

Pablo R. Guardado

Hai cien años, nel 1916, vivióse ún de los acontecimientos más importantes de la historia del asturianismu políticu: constituyíase la Junta Regionalista col carlista Juan Vázquez de Mella como cabeza más visible. L’historiador Javier Cubero de Vicente (Xixón, 1986) fala sobre esti movimientu políticu escaecíu nel rellatu históricu del país.

¿Qué significó p’Asturies esi 2 d’ochobre del 1916 nel que se celebró’l mítin de Cuadonga?

L’Asamblea Magna de Cuadonga implicó l’entamu d’un movimientu políticu que per primer vegada asitaba’l conflictu d’intereses ente la sociedá asturiana y el Poder Central como l’elementu central del so discursu. La denuncia del centralismu madrilanu como una estructura opresiva yá esistía dende hai abondu tiempu enantes, tanto nel carlismu foralista como nel republicanismu federal, pero la diferencia ye que cola Xunta Rexonalista del Principáu adquier un protagonismu inéditu.

Cúmplense cien años del mítin de Cuadonga que foi xerme de la Junta Regionalista (2016)

Asturies.com

02/10/2016

El 2 d’ochobre del 1916 celebróse’l mítin que se considera’l primer pasu de la creación de la Junta Regionalista, que se constituiría un mes depués nel Círculo Covadonga dUviéu. 3.000 persones, según el diariu ‘ABC’, anque otres fontes apunten que 6.000, acudieron al actu lideráu por Juan Vázquez de Mella.

“L’actu de güei ye’l primer capítulu d’un llibru que la so continuación sería les bases que redautó pal rexonalismu d’España. Depués reuniré nuna asamblea a les rexones de la cordillera cantábrica, y llueu constituyiré la Federación nacional. El too será como un cuerpu infinitu, dispuesto a emponderar lo caducu del réxime y establecer una España grande”, declaró’l políticu conservador nel actu polítucu de Cuadonga, nel que detalló el so programa rexonalista. L’eventu coincidía cola publicación del folletu ‘La Junta General del Principado. Bosquejo Histórico’, d’Álvaro Fernández de Miranda y Vives, vizconde de Campogrande.

La «efervescencia» nacionalista en Asturias tras acabar la Gran Guerra (2013)

La Nueva España

10/05/2013

Javier Cubero analizó los antecedentes y pormenores de la «Doctrina asturianista»

En el año 1918, con el fin de la Gran Guerra, la minería del carbón de Asturias entró en crisis por la competencia del británico. Además, el sistema bipartidista y caciquil de la Primera Restauración borbónica también comenzó a dar síntomas de agotamiento.

Fue entonces cuando Álvaro Fernández Miranda (vizconde de Campogrande), Ceferino Alonso Fernández, «El Cenobita», y José González, publicaron en Oviedo la llamada «Doctrina asturianista» aprobada por la Junta Regionalista del Principado, cuyos autores pretendían convertirla en la punta de lanza para reivindicar la restauración de la Junta General del Principado de Asturias y un mayor autogobierno regional frente al centralismo de Madrid.

Javier Cubero: “Vivimos una crisis total de llexitimidá institucional como la de 1910” (2013)

Glayíu

09/05/2013

Güei a les 20:00 hores Javier Cubero, historiador y politólogu, presenta nel Club de Prensa de La Nueva España en Xixón una ponencia sobre ún de los escasos cartafueyos de teoría política del rexonalismu astur. La Doctrina Asturianista, de 1918 ye una obra na que la burguesía de la primera restauración borbónica espresaba les sos apetencies autonomistes ensin renunciar al cuadonguismu españolista.

La Doctrina Asturianista ye fía del so tiempo, ¿en qué contextu históricu surde esti documentu programáticu?
El modelu políticu de la primera restauración borbónica taba afitáu nun modelu mui centralista d’Estáu, con unos déficits democráticos totales. Dábase un modelu de frecuentes pucherazos elleutorales, encardarmaes por redes clientelares venceyaes a los partíos estatales: el Lliberal conservador de Cánovas del Castillo y el Lliberal fusionista de Sagasta, que se diben turnando nel poder de manera pactada.

Javier Cubero analiza la Doctrina Asturianista regionalista de 1918 (2013)

La Nueva España

09/05/2013

L. P.

El documento tomaba como punto de partida los factores culturales propios

Fue un texto reivindicativo «al estilo del País Vasco», que reclamaba «una Hacienda propia» y se basaba en los elementos de identidad regional. La Doctrina Asturianista de 1918, aprobada por la Junta Regionalista del Principado, fue un documento nacido en plena restauración borbónica, y que «hoy en día podría tener una lectura actualizada pero similar».

El historiador Javier Cubero analizará hoy en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón el discurso de una obra firmada por Álvaro Fernández Miranda (1855-1924), vizconde de Campogrande, miembro de la Real Academia de Historia, junto a Ceferino Alonso Fernández (1887-1920) y José González, registrador de la propiedad. Un trabajo surgido de «la crisis de legitimidad política» que se vivía en aquellos años y al amparo de «una propuesta regionalista completa e integral, con proyección hacia el futuro y los factores culturales propios como elementos de cohesión social», apunta Cubero.

El acto comienza a las 20.00 horas en la Sala Cultural de Cajastur Monte de Piedad.

El «covadonguismo» como rémora (2011)

La Nueva España

01/07/2011

Pablo Tuñón

El historiador Javier Cubero de Vicente analiza el surgimiento y desarrollo de corrientes regionalistas y federalistas en Asturias desde 1876 hasta 1936

El asturianismo tiene su recorrido histórico y no es una creación artificial de hace poco tiempo. Un recorrido que desgranó ayer, en parte, el historiador gijonés Javier Cubero de Vicente con su exposición «Rexonalismu, federalismu y asturianismu, 1876-1936» en el Club LA NUEVA ESPAÑA. Cubero analizó las distintas corrientes sociales y políticas surgidas en determinados contextos históricos, incluyendo los frenos a la toma de conciencia política de Asturias como país.

El «covadonguismo» fue una de las ideas más analizadas por el historiador gijonés, ganador del premio «Fierro Botas» 2009 por su estudio «Del romanticismu al rexonalismu: escritores carlistes na lliteratura asturiana». Cubero, que fue presentado por el escritor Inaciu Galán, hizo hincapié en el hecho de que el covadonguismo, que propugna la concepción de Asturias como cuna de España, se convirtió históricamente en una rémora para la verdadera toma de conciencia de Asturias como un país. «Esta ideología ha estado siempre omnipresente», aseguró.

Javier Cubero reflexiona sobre el regionalismo en Asturias hasta 1936 (2011)

La Nueva España

30/06/2011

Luján Palacios

El historiador gijonés repasará los movimientos que reivindicaron un estatus de autogobierno para la región

El historiador gijonés Javier Cubero de Vicente repasará esta tarde (20.00 horas) en el Club LA NUEVA ESPAÑA de Gijón los movimientos regionalistas en Asturias, que en la actualidad y desde hace unos años permanecen «bajo la ideología y los discursos dominantes profundamente sucursalistas de Madrid».

«Rexonalismu, federalismu ya Asturianismu» es el título de la conferencia que impartirá Cubero en los locales de la Fundación San Eutiquio, delante de la iglesia de San Pedro, en la que repasará las corrientes que hicieron reivindicación de un estatus de autogobierno regional entre los años 1876 y 1936, y los discursos sobre su personalidad social y cultural.